SANTA INÉS, VIRGEN Y MÁRTIR,
COTITULAR DE LA PARROQUIA DE VILLA DEL RÍO
Su nombre latino es Agnes, asociado a "agnus" (cordero). En torno a ella surgió la costumbre de los corderos blancos de cuya lana se hacen palios para dignatarios eclesiásticos.
Inés, mártir nacida y martirizada en Roma en la primera mitad del siglo IV.
Los pocos datos que se tienen de ella dieron lugar a varias leyendas piadosas en torno a su martirio. Según la más difundida, ella era una joven hermosa y rica, pretendida en matrimonio por muchos nobles romanos. Por no aceptar a ninguno, aduciendo que estaba ya comprometida con Cristo, fue acusada de ser cristiana. Llevada a un prostíbulo, fue protegida por unos ángeles y señales celestes. Fue entonces puesta en una hoguera que no la quemó y, luego, decapitada en año 304 A.D. La hija de Constantino (Constantina) le erigió una basílica en la Vía Nomentana y su fiesta se comenzó a celebrar a mediados del siglo IV.
Escritores antiguos, como el Papa Dámaso, Ambrosio de Milán y el poeta Aurelio Prudencio, dejaron testimonios sobre Santa Inés.
Patrona de las jóvenes, de la pureza, de las novias y prometidas en matrimonio y de los jardineros, ya que la virginidad era simbolizada con un jardín cerrado.
Iconografía: niña o señorita orando, con diadema sobre la cabeza y una especie de estola sobre hombros (alusión al palio). Como atributos: un cordero (a sus pies o en sus brazos), evocación de su nombre latino; una pira, espada, palma y lirios, en alusión a su pureza y martirio.
Su nombre entró al canon o plegaria eucarística primera.
DISCURSO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI A LOS PROFESORES Y ALUMNOS DEL ALMO
COLEGIO CAPRÁNICA. Vaticano, 20 de enero de 2012.
Santa
Inés es una de las famosas jóvenes romanas que han ilustrado la belleza genuina
de la fe en Cristo y de la amistad con él. Su doble título de virgen y mártir
recuerda la totalidad de las dimensiones de la santidad. […]
Martirio —para Santa Inés— quería decir la
aceptación generosa y libre de entregar su vida joven, en su totalidad y sin
reservas, para que el Evangelio fuera anunciado como verdad y belleza que
iluminan la existencia. En el martirio de santa Inés, aceptado con valor en el
estadio de Domiciano (+305), resplandece para siempre la belleza de pertenecer
a Cristo sin vacilaciones, confiándose a él. Todavía hoy, a cualquiera que pase
por la plaza Navona la imagen de la santa desde el frontispicio de la iglesia
de Santa Inés in Agone le recuerda que nuestra ciudad está fundada también
sobre la amistad con Cristo y el testimonio de su Evangelio de muchos de sus
hijos e hijas. Su generosa entrega a Él y al bien de los hermanos, es un
componente primario de la fisonomía espiritual de Roma.
Con el martirio Inés sella también el otro elemento
decisivo de su vida, la virginidad por Cristo y por la Iglesia. El don total
del martirio se prepara, de hecho, con la decisión consciente, libre y madura
de la virginidad, testimonio de la voluntad de ser totalmente de Cristo. Si el
martirio es un acto heroico final, la virginidad es fruto de una prolongada
amistad con Jesús madurada en la escucha constante de su Palabra, en el diálogo
de la oración y en el encuentro eucarístico. Inés, todavía joven, había
aprendido que ser discípulos del Señor quiere decir amarlo poniendo en juego
toda la existencia. Este título doble —virgen y mártir— recuerda a nuestra
reflexión que un testigo creíble de la fe debe ser una persona que vive por
Cristo, con Cristo y en Cristo, transformando su vida según las exigencias más
altas de la gratuidad. […]
Que vuestro compromiso de hoy, con la intercesión de Santa
Inés, virgen y mártir, y de María Santísima, Estrella de la
evangelización, contribuya a la fecundidad de vuestro ministerio. De corazón os
imparto a vosotros y a vuestros seres queridos la bendición apostólica.
Gracias.
DE LA HOMILÍA DEL BTO. JUAN PABLO II EN LA MISA DEL COLEGIO
DEL ALMO COLEGIO CAPRÁNICA, DE
ROMA. 21 de enero de 1980
Con
su trayectoria de virginidad y martirio, Santa Inés ha suscitado en el pueblo
romano y en el mundo una ola de emoción y admiración que el tiempo no ha
conseguido extinguir. Impresionan en ella la madurez de juicio a pesar de su
poca edad, la firmeza de decisión no obstante la impresionabilidad femenina, y
la valentía impávida en medio de las amenazas de los jueces y la crueldad de
los tormentos.
San Ambrosio manifestaba ya su asombro con las conocidas
palabras que nos ha propuesto la liturgia en el Oficio de las lecturas:
"¿Es que en aquel cuerpo tan pequeño cabía herida alguna...? A esta edad
las niñas no pueden soportar ni la severidad del rostro de sus padres, y si
distraídamente se pican con la aguja se ponen a llorar como si se tratara de
una herida. Pero Inés queda impávida entre las sangrientas manos del
verdugo" (De virginibus, I, 2, 7: PL 16, 190).
Como cordero frágil y candoroso ofrecido en don a Dios,
Inés dio el testimonio supremo de Cristo con el holocausto cruento de su vida
joven. […]
La imagen de esta niña heroica nos lleva espontáneamente
con el pensamiento a las palabras de Jesús en él Evangelio: "Yo te alabo,
Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a los
sabios y discretos y las revelaste a los pequeñuelos. Sí, Padre, porque así te
plugo" (Mt 11, 25-26). "Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y
de la tierra", en estas palabras solemnes se siente como el paso de un
estremecimiento de júbilo. Jesús ve a lo lejos, ve a lo largo de los siglos la
multitud de hombres y mujeres de toda edad y condición que se adherirán con
gozo a su mensaje. E Inés está entre ellos.
Una característica les ensambla: son pequeños, es decir,
sencillos, humildes. Y así ha sido desde el principio: "Los pobres son
evangelizados" (Lc 7,22), dijo Jesús a los mensajeros de Juan, y su
primer "bienaventurados" lo ha reservado a ellos (Mt 5,3). Es
la gente humilde, rechazada y despreciada la que le entiende y corre tras Él.
Con esta gente Jesús establece entendimiento inmediato; es gente convencida de
no saber ni valer nada, convencida de necesitar ayuda y perdón; por ello,
cuando Él habla de los misterios del Reino y cuando dice que ha venido a traer
el perdón de Dios y la salvación, encuentra en ellos el corazón abierto para
comprenderlo.
No así los "sabios" y los
"inteligentes"; éstos se han formado su propia visión de Dios y del
mundo, y no están dispuestos a cambiarla. Creen saber tocho acerca de Dios,
creen poseer la respuesta decisiva y piensan que no tienen nada que aprender;
por ello rechazan la "Buena Nueva" que de este modo aparece extraña y
en contraste con los principios de su "Weltanschauung-ideología".
Es un mensaje que propone ciertos cambios radicales paradójicos que su
"buen sentido" no puede aceptar.
Así ocurría en tiempos de Jesús y en los de Santa Inés;
así acontece hoy también e incluso hoy de modo particular. Vivimos en una
cultura que todo lo somete a análisis crítico, y muchas veces lo hace
absolutizando criterios parciales, incapaces por naturaleza de percibir ese
mundo de realidades y valores que escapa al control de los sentidos. Cristo no
pide al hombre que renuncie a su razón. Y, ¿cómo podría pedírselo si ha sido Él
quien se la ha dado? Lo que le pide es no ceder ante la sugerencia, ya vieja,
del tentador que sigue deslumbrándolo con la perspectiva engañosa de llegar a ser
"como Dios" (cf.Gén 3,5). Solamente quien acepta los propios
límites intelectuales y morales y se reconoce necesitado de salvación, puede
abrirse a la fe y en la fe encontrar en Cristo a su Redentor.
Un Redentor que le sale al encuentro en actitud de esposo.
Tenemos bien presentes las estupendas expresiones del texto de Oseas que
acabamos de escuchar: "Seré tu esposo para siempre, y te desposaré conmigo
en justicia, en juicio, en misericordias y piedades, y yo seré tu esposo en
fidelidad, y tú reconocerás al Señor" (Os 2,21-22). Es la
anticipación del anuncio de la nueva alianza que Dios se apresta a concertar
con su pueblo: un pacto de amor eterno no fundado ya en la fragilidad del
hombre, sino en la justicia y fidelidad de Dios.
Son palabras dirigidas a la Iglesia, pero contienen
también una verdad para cada alma. Inés las acogió como invitación personal a
la entrega sin reservas, Aceptó salir "al desierto" (Os 2, 16)
con el esposo divino y siguió caminando con El sin dejarse desviar ni por
adulaciones ni por amenazas; puesta la prueba "et ætatem vicit et
tyrannum; et titulum castitatis martyrio consecravit-y la edad venció al
tirano; y el título de la castidad consagró el martirio" (San
Jerónimo, epístola 130 ad Dmetriadem, 5; PL 22, 1109).
La opción de Santa Inés es asimismo la vuestra, queridos
hijos. También vosotros habéis decidido amar a Cristo con "corazón
indiviso" (cf.1Cor 7,54), conscientes de las riquezas de gracia que
os reserva esta donación total. Sin embargo, como jóvenes perspicaces que sois,
no se os ocultan las dificultades a que os expone esta opción. Sabéis que
podrán llegaros contradicciones e incomprensiones, oposiciones y hostilidades
incluso, tanto más dolorosas cuanto más subrepticias y engañosas.
Queridísimos: estas perplejidades son muy comprensibles.
Pero, ¿no os parece que en las palabras de San Pablo presentadas en la segunda
lectura se os da una respuesta capaz de confortar el corazón despavorido y
titubeante? "Eligió Dios la necedad del mundo para confundir a los sabios
y eligió Dios la flaqueza del mundo para confundir a los fuertes; y lo plebeyo,
el deshecho del mundo, lo que no es nada lo eligió Dios para destruir lo que
es, para que nadie pueda gloriarse ante Dios" (1Cor 1,27-29).
Es una línea de conducta que Dios no ha desmentido nunca.
¿Acaso no es nueva prueba de ello toda la trayectoria de Inés que hoy estamos
recordando? A través de la debilidad e inexperiencia de una jovencita frágil,
Dios se ha mofado de la arrogancia de los potentes de este mundo, presentando
un testimonio sorprendente de la fuerza victoriosa de la fe: "magna vis
fidei, quæ etiam ab illa testimonium invenit ætate- gran poder el de la fe, que encuentra el
testimonio desde aquella edad" (San Ambrosio, De virginibus I, 2, 7: PL 16,190).
La sugerencia está clara, por tanto; no nos debemos mirar
tanto a nosotros mismos cuanto a Dios, y en Él debemos encontrar ese
"suplemento" de energía que nos falta. ¿Acaso no es ésta la
invitación que hemos escuchado de labios de Cristo: "Venid a mí todos los
que estáis fatigados y cargados, que yo os aliviaré" (Mt 11;28)? Es
Él la luz capaz de iluminar las tinieblas en que se debate nuestra inteligencia
limitada; Él es la fuerza que puede dar vigor a nuestras flacas voluntades; Él
es el calor capaz de derretir el hielo de nuestros egoísmos y devolver el ardor
a nuestros corazones cansados. Siguiendo a Santa Inés, que nos indica el
camino, vayamos pues a Cristo para experimentar nosotros también que "su
yugo es suave y su carga ligera" (cf. Mt 11,50), y nuestro inquieto
corazón, haciéndose "manso y humilde" (Mt 11,29), encontrará
finalmente alivio y paz.
Texto enviado por nuestro paisano y Hermano Cartujo Fray Luis Mª.
“Andad,
comed buenas tajadas y bebed vino dulce”. Sacadas de su contexto, esas palabras
parecen una exhortación al disfrute de una fiesta abundante en manjares. Y así
es. Sin embargo, estas palabras no son el pregón de una fiesta egoísta, sino
abierta a los demás y a Dios: “Enviad porciones a quien no tiene, pues es un
día consagrado a nuestro Dios”.
.jpg){kind=link}
