martes, 28 de marzo de 2017
sábado, 25 de marzo de 2017
EL AGUA Y LA FE
Reflexión Homilética para el Domingo 26 de Marzo de 2017. 4º de Cuaresma. A.
“Anda, úngelo porque es este” (1
Sam 16,12). Esa es la palabra de Dios que saca al profeta Samuel de sus
cavilaciones. Enviado por Dios a ungir en Belén al futuro rey de Israel, piensa
que el candidato se ha de distinguir por su apariencia y su estatura. Pero no
es así. El elegido por Dios es precisamente el hijo menor, que está fuera,
cuidando las ovejas de su padre Jesé.
La unción del joven David por el
profeta Samuel revela la predilección de Dios por los pequeños. Pero la unción
es además un rito por el que la persona queda consagrada y apartada de la
profanidad. Finalmente, la unción tiene un importante significado social: la
persona es llamada a una misión y ha de cumplir con una responsabilidad.
El salmo responsorial del domingo
4º de Cuaresma nos recuerda que el joven pastor David es, en realidad, la
imagen del único Pastor, que es el Señor (Sal 22). Por otra parte, la carta a
los Efesios nos exhorta a abandonar las tinieblas que nos hacían andar a
tientas y nos invita a caminar por el mundo como hijos de la luz (Ef 5,8-14).
EL ENVIADO
Tanto en el domingo pasado como
en este la clave es precisamente esa vinculación de la luz con el agua. La
Samaritana se encontró con Jesús en la plenitud de la luz y aceptó pedirle el
agua que da vida eterna. Ahora es un ciego de nacimiento el que, ungido por
Jesús con una mezcla de tierra y de saliva, encuentra en el agua la luz para
sus ojos y para su vida toda (Jn 9,1-38).
Al ver al ciego, los discípulos
preguntan si la causa de la ceguera es su pecado o el de sus padres. Es un
resto de la mentalidad que consideraba la enfermedad como un resultado de la
culpa moral. Andando los siglos, no siempre hemos logrado superar aquella
presunción. Ante la muerte de un niño, muchos se escandalizan al pensar que no
merecía tal “castigo”.
Jesús rechaza aquella antigua
idea. Ante la situación del ciego, se manifestarán en él las obras de Dios. Y
añade: “Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo”. Unge los ojos del
ciego y lo envía a lavarse en las aguas de la piscina de Siloé. De pronto el
nombre habitual del canal cobra un nuevo sentido para indicar al “Enviado” por
Dios para traer la luz a nuestra humanidad enceguecida.
CREER PARA VER
El evangelio incluye una serie de
preguntas y respuestas entre los fariseos y el ciego, que parecen marcar el
ritmo de una catequesis de iniciación cristiana. Un proceso que culmina en el
diálogo de Jesús con el ciego ya curado.
“¿Crees tú en el Hijo del
hombre?” Esa es la pregunta clave para todo catecúmeno que accede a la fuente
bautismal. Pero es también una pregunta inesquivable para todo el que desea
sinceramente acercarse a Jesús.
“¿Y quién es, Señor, para que
crea en él?” La pregunta por Jesús requiere siempre información, pero sobre
todo necesita una seria formación. Nadie puede llegar por sí solo a reconocer
la identidad del Señor.
“Lo estás viendo: el que te está
hablando, ese es”. La respuesta de Jesús incluye una referencia a los sentidos
de la vista y el oído. La apertura sincera de la persona ha de conducir al que
busca hasta el encuentro con el buscado.
“Creo, Señor”. Según el
evangelio, la fe ha curado a numerosos enfermos que se acercaban a Jesús. El
padre del joven epiléptico que Jesús encontró al bajar del monte de la
Transfiguración decía creer, pero todavía necesitaba crecer en la fe. El ciego
curado por Jesús simplemente cree.
Señor Jesús, bien sabemos que
no hay que ver para creer, sino que es totalmente necesario creer para ver. Es
tu misericordia la que nos ha rescatado de nuestra ceguera. Pero ya que has
querido curar nuestros ojos y nos has remitido al agua que los purifica,
ayudanos también a caminar siempre guiados por el resplandor de tu luz. Amén.
D. José-Román Flecha Andrés
domingo, 19 de marzo de 2017
EL AGUA DE LA VIDA
Reflexión homilética para el Domingo 19 de Marzo de 2017. 3º de Cuaresma. A.
“Golpearás la peña y saldrá de
ella agua para que beba el pueblo”. Con ese mandato dirigido a Moisés, Dios
responde a las murmuraciones de su pueblo, torturado por la sed en el desierto
(Éx 17,3-7). Una y otra vez, en el camino de la esperanza surge la tentación de
la nostalgia. En lugar de seguir al Dios del futuro, el pueblo añora a los
dioses del pasado.
Tras haber recordado a Adán y a
Abraham, la liturgia cuaresmal nos presenta en este tercer domingo la figura de
Moisés. Entre el pueblo y su Dios, Moisés se nos muestra como el mediador. Es
verdad que no es él quien envía el agua, pero su obediencia contribuye a calmar
la sed de los peregrinos. Y a que llueva el perdón divino sobre la blasfemia
humana.
Con razón el salmo responsorial
nos repite un oráculo de salvación: “Ojalá escuchéis hoy la voz del Señor: No
endurezcáis vuestro corazón” (Sal 94).
Y con razón san Pablo nos
recuerda que “la esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha sido
derramado en nuestros corazones con el Espíritu Santo que se nos ha dado” (Rom
5,4). El amor de Dios es el agua que nos da vida y Jesucristo es el nuevo
Moisés que nos abre ese manantial de gracia y de esperanza.
EL SÉPTIMO HOMBRE
El agua del antiguo pozo de Jacob
es lo que buscaba aquella mujer de Samaría. Ella mira al pasado de su pueblo,
pero Jesús la invita a imaginar un futuro insospehado: “Si conocieras el don de
Dios, y quien es el que te dice ‘dame de beber’, le pedirías tú, y él te daría
agua viva” (Jn 4,10). Ahora es la mujer la que pide esa agua que da vida.
Por el camino de esta mujer han
pasado ya seis hombres. Ninguno de ellos le ha traído la paz y la felicidad.
Jesús es el séptimo hombre que llega a su vida. El séptimo hombre es el enviado
por Dios. Ya no es solo un judío. Se revela como un profeta. Es el Mesías y el
Salvador. En este relato, la escalada de sus títulos resume toda una
catequesis.
En el evangelio de este tercer
domingo de cuaresma el agua preanuncia el bautismo de los catecúmenos en la
fiesta de la Pascua. Al igual que Elías pidió de comer a una mujer pagana,
Jesús pide de beber a una mujer que podría ser considerada como pecadora. El verdadero
profeta llega siempre como un indigente.
EL CÁNTARO
En el centro de este diálogo
evangélico, sobresale la revelación del Profeta sospechado y del Mesías
largamente esperado: “El que bebe de esta agua vuelve a tener sed: el agua que
yo le daré se convertirá dentro de él en un surtidor de agua que salta hasta la
vida eterna”.
- “El que bebe de esta agua
vuelve a tener sed”. Así es. Muchas veces nos hemos acercado a pozos engañosos
que no han calmado nuestra sed de felicidad.
- “El agua que yo le daré se
convertirá dentro de él en un surtidor”. Muchas veces hemos buscado
satisfacción en el exterior, olvidando que el manantial está en nuestro
interior.
- “Un agua que salta hasta la
vida eterna”. Muchas veces limitamos nuestros deseos a lo efímero y caduco,
cuando el Señor nos abre a un horizonte de eternidad.
No es extraño que los griegos
atribuyan a la samaritana el nombre de Santa Fotina, es decir, la Iluminada. El
cántaro que ella dejó junto al pozo está a disposición de los que han de llevar
a sus hermanos el agua de la fe y de la esperanza.
Señor Jesús, tú comienzas tu
vida pública pidiendo de beber y la culminas en la cruz revelándonos tu sed.
Danos tu agua y envíanos a pasarla generosamente a todos los que cruzan los
desiertos de la vida. Amén.
domingo, 12 de marzo de 2017
LA OBEDIENCIA
Reflexión Homilética del Domingo 12 de Marzo de 2017. 2º de Cuaresma. A.
“Abraham marchó como le había dicho el Señor” (Gén 12,4). En la primera lectura de los domingos de Cuaresma, la liturgia nos lleva a hacer un recorrido por la historia de la salvación. De hecho, nos presenta las figuras de Adán y Eva, Abraham, Moisés, el rey David y el profeta Ezequiel, para culminar el Domingo de Ramos con el Siervo de Dios.
Pues bien, frente a la desobediencia de Adán y Eva, se subraya hoy la obediencia de Abraham, El patriarca sale de su tierra y de la casa de su padre hacia una tierra y un destino que Dios le ha de mostrar. El suyo es un itinerario de fe y de esperanza. Un modelo para el camino que ha de seguir todo creyente.
Por otra parte, en la segunda lectura de los domingos cuaresmales, todos los textos, tomados de los escritos paulinos, subrayan la salvación que nos ha llegado por Jesucristo. Hoy se recuerda que Él “destruyó la muerte y sacó a la luz la vida inmortal, por medio del Evangelio”.
CUATRO DETALLES
En el evangelio de este segundo domingo de cuaresma se lee todos los años el relato de la transfiguración de Jesús en un monte alto. El texto de este año, tomado del evangelio de Mateo, contiene cuatro detalles exclusivos, relacionados por parejas:
- Se concede a Pedro un cierto protagonismo. Es él quien se ofrece a levantar por su cuenta tres tiendas: una para Jesús, otra para Moisés y otra para Elías.
- Pero los evangelios de Marcos y Lucas añaden que Pedro no sabía lo que decía. Solo el evangelio de Mateo suprime esa observación que podría oscurecer su autoridad.
- Según este evangelio, al oír la voz de lo alto que los invita a escuchar a Jesús, los discípulos predilectos cayeron de bruces, dominados por el miedo.
- Pero solo este evangelio, al sentido del oído y de la vista, añade también el tacto. Jesús se acercó a los discípulos, los tocó y les dijo: “Levantaos y no tengáis miedo” (Mt 17,7).
LA VOZ DE LA NUBE
Los tres evangelios sinópticos coinciden en introducir la voz que procede de la nube, signo de la presencia de Dios: “Este es mi Hijo amado, en quien me complazco. Escuchadlo”.
- “Este es mi Hijo amado”. La Transfiguración de Jesús nos revela el rostro de Dios. Nunca podrá ser confundido con los dioses de los paganos. Los de antes y los de ahora. El verdadero Dios es Padre y es amor,
- “En él me complazco”. Jesús recoge la imagen del Siervo de Dios, al que se dedicaban aquellos hermosos cantos en la segunda parte del libro de Isaías. Él ha sido elegido y enviado. Él es el predilecto de Dios. Pero él nos salvará por sus dolores.
- “Escuchadlo”. El Deuteronomio pedía al hebreo que escuchase a Dios. Ahora Dios nos pide que escuchemos a Jesús. Él es la Palabra hecha carne. La Palabra definitiva de Dios. Pero escucharlo no es una frivolidad. Es aceptar su vida y su suerte, tomar su cruz y seguirle.
Dios y Padre nuestro, Abraham te obedeció cuando lo invitabas a salir de su tierra. Nosotros queremos obedecerte cuando nos invitas a escuchar a tu Hijo. Él es la tierra de salvación a la que nos llamas. Ayúdanos a obedecer tu voz como la obedeció el antiguo patriarca. Bendito seas por siempre, Señor. Amén.
D. José-Román Flecha Andrés
sábado, 11 de marzo de 2017
VÍA CRUCIS DE LOS NIÑOS DE 1ª COMUNIÓN
Los niños y niñas que reciben la catequesís de comunión realizaron el Vía Crucis el pasado viernes, con ello, van aprendiendo las oraciones, tradiciones y ritos de este tiempo de Cuaresma.
jueves, 9 de marzo de 2017
lunes, 6 de marzo de 2017
domingo, 5 de marzo de 2017
LA TENTACIÓN
Reflexión homilética para el Domingo 5 de Marzo de 2017. 1º de Cuaresma. A.
“¿Cómo es que os ha dicho Dios que no comáis de ningún árbol del jardín? Bien sabe Dios que cuando comáis de él se os abrirán los ojos y seréis como Dios en el conocimiento del bien y del mal” (Gén 3,1.5). Los primeros capítulos del Génesis crean muchos problemas de fe a las gentes. Bastaría fijarse en su estilo parabólico. Y ver que solo en las fábulas hablan los animales.
El discurso de la serpiente es engañoso. En él se encierran dos grande cuestiones que inquietan a los hombres de hoy. En primer lugar se presenta a Dios como aquel que prohíbe la realización humana. Y en segundo lugar, se suscita en la persona el deseo de decidir por su cuenta la esencia del bien y del mal.
Está en juego la imagen misma de Dios. Y, en consecuencia, se plantea la cuestión de la identidad y de los poderes del hombre. Así que la tentación no es una frivolidad.
En la carta a los Romanos, san Pablo presenta a Jesucristo como el nuevo Adán (Rom 5,12-19). Si el primero refleja nuestro coqueteo con el mal, que nos lleva a creernos dioses, el segundo nos revela la grandeza del bien, que consiste en aceptar a Dios como Señor.
LAS TENTACIONES DE ISRAEL
En el evangelio de este primer domingo de cuaresma se lee todos los años el relato de las tentaciones de Jesús en el desierto. El texto tomado del evangelio de Mateo evoca las tentaciones del pueblo de Israel. De ellas recibimos orientación para afrontar nuestras propias tentaciones.
- Pretender que las piedras se conviertan en panes evoca el hambre que el pueblo peregrino padeció en el desierto y el don del maná y las codornices (cf. Ex 16). Pero Jesús sabe que el hombre no vive solo de pan.
- Proponer a Jesús que se arroje desde el alero del templo, recuerda que el pueblo sediento tentó a Dios, al pensar que Dios estaba contra él (cf. Ex 17, 1-7). Pero Jesús advierte que nunca se debe tentar a Dios.
- Ofrecer a Jesús los tesoros de todos los reinos del mundo, nos muestra de nuevo el espectáculo del pueblo que decidió adorar a un becerro de oro (cf. Ex 32). Pero Jesús proclama que solo a Dios se debe adorar.
LA PALABRA Y SUS VALORES
En el relato de las tentaciones de Jesús se contraponen constantemente la humanidad y la debilidad de Jesús, que siente hambre; y la imagen y la majestad de Dios, a quien es preciso escuchar. Por eso se repite hasta tres veces la solemne apelación a la palabra divina.
- “Está escrito”. Así responde Jesús. No basta el pan de cada día, por necesario que sea. Hace falta alimentarse de la Palabra de Dios.
- “Está escrito”. Dios es nuestro Padre, compasivo y misericordioso. Pero tienta a Dios quien se expone al peligro y lo convierte a él en un fácil salvavidas
- “Está escrito”. Los tesoros y la magnificencia de todos los reinos nos fascinan. Pero a nada y a nadie debemos la adoración que solo Dios merece.
Señor Jesús, es verdad que tú resumes el camino de tu pueblo. Pero sabemos y creemos que has asumido también nuestra propia suerte. Ayúdanos a mantenernos fieles a la palabra de Dios. Y a luchar para que nuestro mundo se fundamente en los valores que nos han sido revelados. Amén.
D. José-Román Flecha Andrés
viernes, 3 de marzo de 2017
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