"HACED ESTO EN CONMEMORACIÓN MÍA"

Reflexión Evangelio Domingo, 7 de Junio de 2026. Solemnidad del Corpus Christi.

"Recuerda todo el camino que el Señor, tu Dios, te ha hecho recorrer"

El libro del Deuteronomio nos recuerda hoy las maravillas que obró Dios con su pueblo cuando lo sacó de la esclavitud. La travesía del desierto, tras la liberación de Egipto, representa una experiencia de pobreza y dependencia absoluta de la fidelidad divina. Rememorar cómo Yahvé mitigó su hambre en el camino del desierto dándoles el maná bajado del cielo sugerirá siempre a Israel que vive del pan de la Palabra de Dios (Dt 8,3). El maná se convierte así en símbolo de libertad, comunión y subsistencia, el “pan de todos”, que unifica y sostiene a la comunidad en los momentos de mayor precariedad.

Esta enseñanza subraya también la llamada a una fe confiada, abierta a la misericordia de Dios. Israel aprenderá a vivir en la fe y el abandono, reconociendo que la vida y el sustento provienen de la mano divina. Así, la experiencia del maná en el desierto se convierte en una escuela de confianza y memoria providente, que se refleja en la liturgia y en el significado profundo de la Eucaristía.

"Nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo, pues todos comemos del mismo pan"

San Pablo, preocupado por apartar a los primeros convertidos de los ritos paganos, les trae a la memoria que, con la fracción del pan, -un gesto varias veces realizado por Jesús, en especial durante la Última Cena, - quiso significar que todos los que comen de este único pan partido, que es Cristo, entran en comunión con El y forman un solo cuerpo en Él. El mismo Pablo, en la carta a los Colosenses, nos exhorta para que «la paz de Cristo reine en nuestros corazones: esa paz a la que han sido llamados, porque formamos un solo Cuerpo» (3,15). Y es la comunidad de Pentecostés la que puede partir el Pan con la certeza de que el Señor está vivo, resucitado de entre los muertos, presente con su palabra, con sus gestos, con la ofrenda de su Cuerpo y de su Sangre.

El relato de Pablo va más allá de la simple repetición de las palabras de Jesús, proponiendo una reflexión sobre la comunión que se realiza en el rito. El cáliz de bendición y el pan partido son signos de la participación en el cuerpo y sangre de Cristo y, a través de ellos, la Iglesia se edifica, crece y vive. La Eucaristía es así el sacramento de la unidad, la reconciliación y la vida compartida, en la que cada persona encuentra alimento espiritual y se fortalece la comunidad de creyentes.

"Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre"

En el Antiguo Testamento Dios alimenta a su pueblo dándole de comer y de beber para que no muera. El evangelio afirma hoy que Cristo es el verdadero alimento que Dios nos da para que tengamos vida.

El Corpus Christi se nos presenta, pues, como una ocasión para que la comunidad cristiana se adentre en el sentido último de la Eucaristía y su vinculación con la Última Cena de Jesús. Es un buen día para profundizar en la dimensión espiritual, histórica y comunitaria del sacramento, reconociendo su carácter central en la vida cristiana y su capacidad para renovar y transformar a la Iglesia y a sus miembros.

Según el Concilio Vaticano II, la Eucaristía constituye la culminación de toda la vida cristiana y el fundamento sobre el que la Iglesia se construye y progresa. Los textos litúrgicos de esta solemnidad nos invitan a descubrir su dimensión inefable, recordando que en ella acontece algo nuevo y relevante para cada persona y para la comunidad, en respuesta a las necesidades cambiantes a las que el Señor resucitado acude.

La fiesta del Cuerpo y la sangre de Cristo se nos presenta también como una oportunidad para reflexionar sobre el misterio de la presencia de Cristo, hacer memoria agradecida de la acción divina y renovar el compromiso de fe, confianza y comunión. La liturgia, los símbolos bíblicos y las enseñanzas apostólicas convergen para mostrar que la Eucaristía es mucho más que un rito: es el fundamento vital y el punto de encuentro de la comunidad cristiana, siempre abierto a la renovación y al crecimiento espiritual. La comunión vital con Jesús es el punto principal del misterio eucarístico. Cuando recibimos el cuerpo y sangre de Cristo nos convertimos en aquello que comemos. Además, y como consecuencia, “todos nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, porque participamos de ese único pan”.

Pero, además, no podemos comulgar con el Señor, si no comulgamos entre nosotros. Si queremos encontramos con Él, también debemos ponernos en camino para ir al encuentro unos de otros porque formamos parte del mismo cuerpo. Somos comunidad, alimentados todos por el cuerpo y la sangre de Cristo.

Este doble fruto de la Eucaristía, unión y comunión nos impulsa a la misión: por eso al celebrar el Corpus, renovamos nuestra fe, nuestra creencia en que Cristo está presente realmente por la acción del Espíritu Santo y por las palabras de la consagración. Es “Dios con nosotros”, y esto nos lleva entonces a unir la celebración de la Misa con la vida y a procurar que la vida sea la continuidad de aquello que celebramos domingo a domingo, que sea una Misa prolongada a lo largo del día, de la semana.

Y porque hemos descubierto esta presencia real sacramental de Jesucristo vamos a poder descubrir otras presencias reales de Cristo. Son aquellas que el mismo Jesús nos ha sugerido: “…estuve enfermo, en la cárcel, fui forastero, tuve hambre, tuve sed…y me asistieron… todo lo que hicieron al más pequeño de mis hermanos conmigo lo hicieron”. Es decir: Él estaba allí. Son presencias no sacramentales, pero no por ello menos reales. Por eso la prolongación de lo que celebramos aquí en el Altar y en nuestros templos, debe verificarse también en la caridad fraterna, en la actitud que yo tengo hacia mis hermanos descubriendo, en esas realidades donde aparentemente, no aparece con tanta claridad, la presencia real de Jesucristo.

¿A que me compromete la fiesta que celebramos hoy? ¿Cómo superar la rutina de las celebraciones eucarísticas, diarias o dominicales?

Fray José Hernando O.P.

CARTELES SOLEMNIDAD DEL CORPUS CHRISTI

 

"TANTO NOS AMO..."

Reflexión Evangelio Domingo 31 de Mayo de 2026. Santísima Trinidad.

Dios, compasivo y misericordioso.

La escena que nos ofrece la primera lectura, del libro del Éxodo, muestra ante todo un nivel profundo y hermoso de comunión entre Dios y Moisés. Éste sube al Sinaí con las tablas, tal como le había sido ordenado, y Dios baja en la nube “y se quedó con él allí”. Es un hecho sublime que el Dios inefable se acerque tanto al hombre. En ese contexto de comunión y cercanía, Dios mismo revela su Nombre, su verdadera identidad como “Dios compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia y lealtad”. Este es el Dios de Israel, un Dios que busca la alianza con su pueblo para mostrarle la profundidad de su amor.

Dios, bendito y glorificado.

A este Dios de comunión y de amor quiere alabar hoy la liturgia, por eso utiliza como responsorial este cántico del libro de Daniel: “a Ti, gloria y alabanza por los siglos”. Bendito y glorificado el Dios de “nuestros padres, el Dios sentado sobre querubines, sobre el trono de su reino”. Bendito y glorificado el Dios sublime que a su vez se hace tan cercano.

Dios, Trinidad.

La Iglesia, desde sus orígenes, expresa su fe trinitaria con estas fórmulas que aparecen, entre otros lugares, en las cartas de Pablo y que pudieron tener origen en la liturgia primitiva: “la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo…” Con estas palabras concluye el apóstol su segunda carta a los corintios. Es el sello trinitario a su enseñanza, su “validación eclesial”. Todo aquello en lo que cree la Iglesia y que el apóstol enseña en fidelidad a la misma, brota de la experiencia de Dios. Por el don maravilloso, gracia, de la salvación en Cristo hemos conocido el amor del Padre y hemos sido receptores del Espíritu Santo que es factor de comunión con Dios y de fraternidad entre nosotros.

Dios, salvador.

El evangelio de este domingo es la conclusión de la interesante conversación de Jesús con Nicodemo. En “la noche”, es decir, en medio de la oscuridad, pero en un contexto de serena intimidad, Nicodemo ha ido a encontrarse con Jesús para escudriñar su misterio. En una conversación intensa y profunda Jesús le ha desvelado la necesidad de “nacer de nuevo” para acoger su don y “entender” su misterio. Todo se revela al final de la conversación con esas preciosas palabras de Jesús que refiere el evangelio de hoy. Jesús es el Hijo de Dios, enviado por Él al mundo para salvarlo, porque Dios nos ama: “tanto amó Dios al mundo”. Del corazón de Dios brota un designio de salvación no de condenación. Jesucristo es la revelación del Dios verdadero y de su amor extremado por el mundo y la humanidad. El Dios Uno y Trino es un Dios salvador.

Fray Juan Carlos González del Cerro O.P.

ENCUENTRO ORACIÓN GRUPO HVMILITAS

Mañana, como cada último miércoles de mes la Hermandad de la Humildad nos invita a un rato de oración y reflexión a las 9 de la noche en su capilla de la parroquia.

"RECIBID EL ESPÍRITU SANTO"

Reflexión Evangelio Domingo 24 de Mayo de 2026. Pentecostés.

En el Evangelio de la solemnidad de Pentecostés aparecen los dos principales frutos de la Pascua y dones del Espíritu: la paz (“paz a vosotros”) y la alegría (“se llenaron de alegría”). Para santo Tomás de Aquino, ambas son las principales cualidades que acompañan a la virtud teologal del amor, por lo que provienen de Dios como un regalo generoso de su misteriosa presencia, y que, a su vez, se nos dan como tarea y compromiso de vida cristiana. El Espíritu Santo es al amor de Dios derramado en nuestros corazones y actuando en nosotros. La paz y la alegría son los principales efectos del Espíritu de Amor en la vida y el corazón del cristiano.

“Paz con vosotros”: la paz como don y misión.

“Paz a vosotros” son las primeras palabras de Jesús Resucitado a la comunidad de discípulos. Las que hoy también nos dirige en medio de guerras, enfrentamientos, polarización y violencia, que anida en el corazón humano, pero que las nuevas tecnologías, armamentística y de la comunicación, han extendido y multiplicado.

La paz es fruto de la Pascua y don del Espíritu, porque viene de Dios. De hecho, la paz es uno de sus principales atributos. Nace de la comunión con Dios y está sostenida por el Espíritu. A quienes trabajan por la paz se les llama hijos e hijas de Dios, porque la paz nos emparenta con Dios mismo, nos hace parecernos a Él, es huella inconfundible de su presencia y señal inequívoca de sus discípulos, que oran y trabajan por la paz.

Santo Tomás de Aquino en la cuestión que le dedica a la paz en La Suma de Teología (II-II, q. 29) subraya tres aspectos para comprender su sentido y alcance:

1ª) Ante todo, se trata de una paz profunda e integral: no se trata de cualquier tipo de paz, no es la paz del mundo, ni mera tranquilidad o ausencia de guerras o conflictos, sino que exige armonía, unidad o reconciliación de la persona en todas sus dimensiones. Porque viene del Espíritu, la auténtica paz surge de estar orientados hacia Dios como Sumo Bien. Santo Tomás insiste en que nadie puede contribuir a la pacificación del mundo si no tiene un mínimo de armonía interior y de ordenamiento moral personal. La paz es algo integral y completo, que apunta a la plenitud: plenitud de vida orientada al bien, armonía interna y externa, justicia en lo común, alegría compartida, gratitud profunda y verdadera felicidad. Quizá sea lo más parecido a lo que los filósofos griegos llamaban “eudaimonía”: vida lograda, realizada, plena, de calidad. La paz es fruto que acompaña a una vida que rezuma valores evangélicos y que profundiza en una mayor calidad en su vivencia y asimilación. A su vez, este regalo del Espíritu se convierte en gracia con la que poder afrontar cualquier momento y situación de la vida, por difíciles que sean, como una oportunidad para hacer el bien, y de este modo poder asumir con paz y serenidad lo que venga, con sus regalos y sorpresas, ilusiones y sufrimientos.

2º) Además, la paz profunda y duradera es fruto del amor, consecuencia o efecto de la virtud teologal de la caridad. El amor a Dios es el bien último que todo lo unifica, e impulsa el amor al prójimo del que nace una sólida convivencia y concordia interpersonal y social. La paz es la atmósfera, clima o ecosistema de los que aman. Algo así como la música o melodía de fondo que acompaña al amor. Por ello, la paz no se pierde por discutir o discrepar, sino por no quererse, por romper la fraternidad y los vínculos, por no buscar ni hacer el bien de corazón. No cabe mayor unidad y concordia que la que proviene del amor.

3º) Por último, la paz en esta vida terrena es siempre imperfecta. Es un punto de equilibrio frágil en medio de tensiones y conflictos, heridas y limitaciones. Que siempre sea una paz imperfecta e incompleta no es una invitación a la resignación, la pasividad pesimista o la sumisión. Al contrario, nos recuerda que la paz de esta vida es siempre frágil, muy sensible a la desestabilización, y está vinculada a los procesos y a la paciencia, a un trabajo constante y continuo, es decir, consiste en la tarea permanente y laboriosa de la pacificación de la existencia. La misión de la pacificación trata de garantizar, por un lado, los bienes fundamentales de la vida para todos, y, por otro, trata de ir ganando terreno poco a poco a la causa de la paz en el ámbito de lo cotidiano: contribuyendo a erradicar un pequeño odio; poniendo una palabra o gesto de amabilidad; superando una injusticia; aumentando la capacidad de acogida; discrepando sin romper la fraternidad y los vínculos; agrediendo menos a las demás criaturas y a la naturaleza; ofreciendo perdón y facilitando la reconciliación. De este modo, uno va aprendiendo a convivir pacíficamente con las limitaciones e imperfecciones de uno mismo y de los demás y, a la vez, a comprometerse y luchar sin tregua contra los atentados fundamentales a la vida humana: a su existencia, dignidad, verdad y futuro.

En la liturgia eucarística, la paz es saludo y envío, don y misión. ¡Que los demás puedan reconocer por la paz que contagiemos y busquemos el corazón de los hermanos y discípulos de Jesús Resucitado y de los hijos de Dios que viven y actúan con su Espíritu!

La alegría del Espíritu: la alegría de Domingo.

“Alegraos” es la primera palabra de Jesús Resucitado a María Magdalena, “apóstola” de los apóstoles, patrona de la Familia dominicana como primera persona que anuncia la resurrección del Señor. La alegría es compañera inseparable de la predicación de la Orden de santo Domingo.

Se dice de santo Domingo de Guzmán que durante el día estaba lleno de alegría, reía con sus frailes, y por la noche rezaba solo y lloraba. Era un hombre de gran alegría y de profundo dolor. Quizá así nadie confunda la alegría cristiana con simpleza e ingenuidad: ¡la alegría de la buena sabe del dolor y de los sufrimientos de la vida! Es una alegría lúcida y compasiva, compatible con el dolor de la noche, con la noche del dolor.

La tristeza de santo Domingo quedaba para la noche, para la intimidad, para la compasión nocturna de la oración. Pero a la luz del día, lo que resaltaba de él era su alegría. Esta alegría es subrayada tanto por el beato Jordán de Sajonia como por sor Cecilia: alegría en su mismo semblante, que era expresión de su mundo interior: “como el corazón alegre alegra el semblante, la hilaridad y la benignidad del suyo trasparentaban la placidez y el equilibrio del hombre interior”.

La alegría es expresión de equilibrio, de armonía, de interioridad creyente y madurez espiritual. Era alegre “por fuera” y “por dentro”; mejor dicho, era alegre “desde dentro”, desde su profundo interior de convicciones y confianza. Jordán de Sajonia dice que sólo la compasión con los sufrimientos ajenos quebraba su alegría.

La cercanía espiritual a Santo Domingo al recordarle especialmente en esta memoria del 24 de mayo puede ayudarnos a revivir la alegría de Nuestro Padre e impulsarnos a ser predicadores de la alegría. ¿Cómo revivir la alegría del Espíritu? ¿Cómo reflejar la alegría de Domingo? Si, como él, nuestra alegría está vinculada a estas tres actitudes: a la compasión, a la pobreza y a la fraternidad.

1º) Una alegría vinculada, en primer lugar, a la compasión. La alegría y la compasión son como las dos caras de la misma moneda. De la compasión nace la alegría, porque sabe que hay nuevas oportunidades, que Dios ofrece siempre nuevas oportunidades a todos. Cuanta mayor compasión, más alegría. Cuanta más alegría, mayor compasión. La alegría de Domingo nos empuja a la compasión: a entrar en las vidas e historias de dolor de nuestros prójimos para ayudarles a vislumbrar una esperanza. La compasión no desluce ni resta alegría, sino que abre una rendija a la esperanza y nos ayuda a aguardar esa alegría que sólo será completa en el Reino de Dios.

2º) En segundo lugar, una alegría vinculada a la pobreza. La verdadera alegría no la da la riqueza ni el consumismo, sino la confianza en que Dios ha venido a compartir nuestra vida. Hay una historia que tiene lugar en los primeros momentos de la Orden. Una mujer caminaba junto a un convento dominicano y se escandalizó al oír una carcajada, como si todos los frailes estuvieran en una fiesta. La buena señora entró para reñir a los frailes creyendo que estaban borrachos, y descubrió que se reían porque no tenían nada para comer. Aquellos frailes conocían esa alegría que jamás conocerá un rico, la de la total dependencia de Dios, la de no necesitar más que su amistad y la de los hermanos. Crear y alimentar necesidades artificiales es matar poco a poco la alegría. Al hombre desposeído, Dios le concede su alegría. No se alcanza sin desposesión, sin cierta pobreza, sin una amplia capacidad para compartir con los demás. Esta es la alegría evangélica que está en dar y compartir, más que en recibir y consumir.

3º) Una alegría vinculada, por último, a la fraternidad. Santo Tomás de Aquino definía la alegría, al igual que la paz, como la consecuencia del amor, es decir, como si la alegría fuese el brillo o la luz que se tiene cuando se ama. El amor más grande es el que Dios nos tiene, por lo que la alegría más grande ocurre cuando reconocemos el amor que Dios nos tiene y que ha puesto en nosotros al darnos su Espíritu. Su amor nos impulsa a la fraternidad: a ser testigos de la alegría para los hermanos y a dar alegría a quien vive a nuestro lado. Una de las funciones de la vida común fraterna es mantener viva la alegría y revitalizar la alegría de la predicación. Sin fraternidad, sin comunidad de amor, nuestra predicación iría perdiendo poco a poco la alegría. La fraternidad impulsa la predicación de la alegría.

Santo Domingo caminaba rezando y cantando. Probablemente era de los que amanece cada día cantando. El corazón alegre canta. Los que a pesar de todo cantan, ésos serán al fin los vencedores. Los que a pesar del dolor de la noche recuperan la alegría con la luz de cada nuevo día, esos son los bienaventurados. La alegría es la luz de los que aman, el reflejo luminoso del amor de Dios en nuestros corazones y de su Espíritu Santo.

Fray Javier Carballo Fernández O.P.

Convento de Ntra. Sra. de Atocha (Madrid)

SEPTENARIO AL ESPÍRITU SANTO

 

Durante toda la semana al finalizar la Santa Misa nos prepararemos para la Fiesta de Pentecostés que tendrá lugar el domingo 24 de mayo a las 8'30 de la tarde en la Parroquia.

(No habrá Eucaristía el sábado en el Santuario de la Virgen de la Estrella ni el domingo en la Capilla Jesús)

“YO ESTOY CON VOSOTROS TODOS LOS DÍAS, HASTA EL FINAL DE LOS TIEMPOS ”

Reflexión del Evangelio Domingo 17 de Mayo de 2026. Ascensión de Ntro. Señor Jesucristo.

"En mi primer libro, Teófilo, escribí de todo lo que Jesús hizo y enseño desde el comienzo"

Hemos visto, a través de los Evangelios, a Jesús trabajar sin descanso para establecer el Reino de Dios y su justicia, para desvelar el verdadero rostro del Dios del amor.

Lo ha hecho con trazos firmes para hacer caer todos los velos que oscurecían el rostro de su Padre, que le habían convertido en un Dios lejano y rígido al que se llegaba con ritos complicados y escrupulosas y legales observancias.

Pero con firme pulso Jesús ha ido restaurando el verdadero rostro de Dios devorado por el paso del tiempo: “que brille tu rostro y nos salve” (Sl 80,8), para que apareciera ante los hombres con su verdadera imagen de Dios amor.

¿Qué les había enseñado? Pues con firmeza, Jesús, ha hecho caer todos los velos que oscurecían el rostro de Dios Padre, para aparecer con su verdadera fisonomía:

- Un Dios de amor que espera al hombre entre recovecos de la vida y revueltas del camino y sacarlo cuidadosamente de muchos enredos y limpiar sus heridas…, como hizo el samaritano…

- Un Dios libertador que manda tirar la camilla y las muletas, triunfar de la parálisis y de los males para empezar una vida nueva responsable, incluso aunque sea en el día de la ley sábado, como hizo con tantos…

- Un Dios acogedor lleno de amor que no pregunta al Hijo pródigo, sino que se alegra de acoger, perdonar y celebrar fiesta… Y al hijo mayor también…

- Un Dios de misericordia que come con los pecadores y que va directamente al corazón para encontrar allí los sentimientos capaces de renovarnos…

- Un Dios, buen pastor, que busca a la oveja perdida y se alegra de encontrarla

- Un Dios que advierte contra el peligro de juzgar y condenar a los demás…

- Un Dios que llama dichosos, benditos y bienaventurados a los que trabajan para que el sufrimiento y el dolor en la tierra sea menor, que cura enfermos y resucita a los muertos, que busca la paz y el amor…

- Un Dios que se preocupa de los niños y jóvenes, los huérfanos y las viudas...

- Un Dios que no se manifiesta en el poder sino en el misterio de una cruz…

- Un Dios que resucita y se aparece a los suyos para animar su fe, aún cuando duden, y que llama bienaventurados a los que creen sin haber visto…

- Un Dios que quiere ser conocido en el mundo por su mensaje de amor y nos manda ser sus testigos… y promete ¡no dejarnos solos!

"A la vista de ellos, fue elevado al cielo"

La ASCENSIÓN no es el final, es “como un capítulo” más de la vida de Jesús para seguir comprometiéndonos poco a poco. Y son unos ángeles los que se aparecen diciendo "¿qué hacéis mirando al cielo?"

Pero ¿de verdad a nosotros esos ángeles nos dirían hoy "qué hacéis mirando…"? ¿No nos tendrían que decir lo contrario: ¡eh! ¡mirad un poco al cielo!, porque ¿Cómo es hoy nuestra vida? En nuestra vida está Dios… ¿pero cuenta plenamente Dios…? O ¿cuenta lo demás por delante de Dios…?

Los apóstoles habían tenido “el mejor-profesor” que ha habido en el mundo; habían vivido continuamente con él durante sus últimos años, siendo testigos de todos sus signos y milagros, de todas sus lecciones, de toda su manera de vivir, de… Y a pesar de todo, recordemos… nunca comprendían apenas nada, le tenían que preguntar el significado de las parábolas más transparentes, interpretaban de la manera más grosera o interesada las doctrinas más espirituales, intentaban servirse de él…

Recordemos como se escandalizaban cuando les anuncia su pasión… porque Jesús se la había profetizado, les había puesto en guardia y les dijo cómo sería su actitud: todo para que pudiesen encontrar, incluso en su cobardía un motivo para creer en él… pero nada consiguió.

¡Cuántas dificultades encontraron para creer en su resurrección y qué lentos fueron para rendirse ante le evidencia!

Y el pensamiento de la ascensión, desde el primer momento los dejó consternados, de tal manera que sus últimas palabras a Cristo cuando estaba a punto de subir a los cielos fueron: “Señor, ¿es ahora cuando vas a establecer tu reino…?”

Hay valores, cualidades… que la sociedad que nos está tocando vivir está olvidando… y nos olvidamos de Dios con mucha frecuencia y cuenta nuestra comodidad y bienestar, y así nos dejamos llevar por… ¡tantas cosas y situaciones…!

Y sí, hoy Dios nos pide mirar un poco al cielo, es el camino de Jesús, pero quizás con los pies en la tierra, en ésta que nos toca vivir, porque es ahí donde tenemos que realizar el plan de Jesús, si es que somos como "Teófilo", amigos de Dios ¿lo queremos ser? ¡por eso estamos aquí, así que adelante… qué no nos deja solos… nos enviará su Espíritu! Y PENTECOSTÉS está ya ahí… y nos pide comprometernos un poco más en la vida de cada día… para hacer discípulos de un Maestro que vivió todo cuanto dijo.

Y para que podamos cumplirlo, el propio Evangelio recoge hoy una promesa de Cristo: “Y sabed que Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”.

Fray Carmelo Preciado Medrano O.P.